# 书评笔记
# 社会学
# 当代中国的中央地方关系
分税制改革断了地方政府的财路。
我记得96年左右我们那里的政府似乎特别困难，“人头税”涨得很快，农民都交不起了，甚至听说zf组织地痞流氓上门抢钱粮。我印象深刻是因为我家也被强行开仓放粮了，当时很小五六岁左右，比较害怕。不知道跟分税制改革有没有关系。
没想到呀，土地财政救了地方政府，也算是人口红利的一部分。这也理解了为啥中央一直喊要控制房价，但几乎没啥成效了。但人口红利终会消失，我们应该可以看到转折点。
国人有执拗的储蓄习惯，中央把税的大头都收了，房子价格可以理解为地方政府间接收了一大波税，来支持政府运转、发展经济。
房价抑制消费不言而喻，中央靠消费驱动经济，地方靠“房价”驱动，中央与地方的关系似乎有点懂了，不知道对不对。
# 与社会学同游: 人文主义视角
有人曾问我阅读的动力，我借用了一句逼格很高的话来回答: “为了更好地理解这个世界”，理解这个世界即理解这个世界运行的规则，所以个人阅读基本都不自觉地围绕这个主题。
人类作为社会动物，理解世社会运行规则自然绕不开社会学。
我对社会的认识是从愤怒开始的。在高中初尝不公，一直处于底层(后排)。正当时遇上了韩寒，这份愤怒蔓延到整个教育制度、社会体制，恨不得来一场革命。。
如书中所说 “这种愤世嫉俗的态度本身是幼稚的，其根源常常是缺乏历史视野”，彼时的愤怒是因为感觉不公，而没有理解背后的规则。
现在已经认识到社会分层的原因和必要性，也自然理解了学校中的一些规则。当然，依然很喜欢韩寒，这么久没出书是不是跟这个世界和解了？
三十而立，如今枷锁已打造完成，无路可逃。想对那些呼喊“抛弃所有，方得自由”的小年轻说，你们离“牢笼”只差一个女孩子的距离。
“社会学的认识本身就敌视革命的意识形态，这并不是因为社会学有一种保守的偏向，而是因为它不仅看穿了对现状的幻灭感，而且看穿了对未来的虚幻的期待；须知，虚幻的期待就是革命者习惯性的精神营养。”
# 大国大城：当代中国的统一、发展与平衡
中国体制结构是自上而下的，使得我对未来总有种不安全感。
底层屁民影响政策的途径只有两个：舆论；用脚投票。近年来舆论控制越来越紧，用脚投票门槛又太高。唉。。
很佩服作者能为社会而忧，用自己的理性与知识改变中国。
# 小岛经济学
故事非常精彩。
看完本书总算能明白国家的各种经济政策的含义了，理解了中美贸易关系，四万亿、调整基准利率、房地产、刺激内需等等政策的目的及影响。
# 论中国：基辛格唯一一部中国问题专著
书名有些奇怪。
书的内容是从美国外交视角介绍中美关系的曲折历程。可以了解到许多中国现代历史，这是不可能在历史教科书上学到的知识。
历史书教科书故意略过影响深远的重大事件，或简单描述事件却隐藏真相。。而本书对这些事件做了详尽分析，正是吸引我的地方。阅读外国书籍来了解本国历史也有点嘲讽意味。。
本书的目的，主要从中国文化（特殊性）、地缘政治两个方面分析了中国近代现代的外交政策。希望为未来中美关系（世界秩序）建设提供参考。
# 文学
# 脂砚斋评石头记
红楼梦一定要看一遍弹(脂)幕(评)版(本)呀，不然很多细节要么没看懂，要么忽略了。
多年前一周目过完，感觉红楼梦诗词很美，内容无非是公子小姐们的言情故事。后看了《荣国府的经济账》，才发现细节如此精确、丰富。 于是打开本书，读完感觉《红楼梦》就像精雕细琢的艺术品。
写作技法让人惊艳，无怪乎脂砚斋狂吹: 新奇异常、草蛇灰线、虚虚实实、画出来了。。。动不动就对比喷一顿流行小说。
比如一个“画出来了”的场景，描写宝玉偷看小红: .
.....独不见昨日那一个。宝玉便靸了鞋晃出了房门，只装着看花儿，这里瞧瞧，那里望望，一抬头，只见西南角上游廊底下栏杆上似有一个人倚在那里，却恨面前有一株海棠花遮着，看不真切。只得又转了一步，仔细一看，可不是昨儿的那个丫头在那里出神。待要迎上去，又不好去的。正想着，忽见碧痕来催他洗脸，只得进去了。不在话下。...... 这海棠花一档，甚至画面都立体起来了~
宏观方面的剧情设计(预言式判词谶语)，细节方面的银子流水、收租送礼清单，真是草蛇灰线、精雕细琢。真切体会到“十年辛苦不寻常”。
# 桃花扇
无意看见一个句子，然后看了一本书。 满页的红点能看出编者付出的心血。 很好奇古人能看懂其中那么多典故么？ 顺便了解了一下明末历史故事。
俺曾见金陵玉殿莺啼晓，秦淮水榭花开早，
谁知道容易冰消。
眼看他起朱楼，眼看他宴宾客，眼看他楼塌了。
这青苔碧瓦堆，俺曾睡风流觉，将五十年兴亡看饱。
那乌衣巷不姓王，莫愁湖鬼夜哭，凤凰台栖枭鸟。
残山梦最真，旧境丢难掉，不信这舆图稿。
诌一套哀江南，放悲声唱到老。
# 第七天
平直到赤裸地描写社会黑暗面，不像此题材的其他文字，激情愤怒或“睿智幽默”。
两个感触：审查制度重心从文字转移到影像、网络舆论了；相比媒体写的新闻稿，本书具有较高的史料价值。
用教科书的文风（胡说八道）总结：本书深刻描述了专制社会的黑暗现实，侧面体现当权者的丑陋嘴脸，作者痛斥了不公平到扭曲的社会，表达了对底层百姓的深深地同情。预示了XXX必将XXX。
# 七日谈
魔幻且令人着迷的故事。寓言式手法写的却是过去。
希里花斯与“天朝上国”可视为两个时代（以1978年为界），以此为背景可以比较容易地解读故事。
正因为是同一国家的两个相近时代（希里花斯所处的极权时代，“我”所生活的现代），思想观念有差异，但没有断裂，文中“我”与张三的故事没有本质冲突，都带有集体主义特征，只是程度不同。倒是张三有些个人主义，所以从希里花斯出逃。
再过一两代，这隐晦故事的背景大概就要模糊了，于是本书就成真正的寓言故事了。
# 人性的枷锁
生命没有意义，那应该怎样选择生活方式呢？
曾经我以为，抛弃所有方能自由。然而毛姆告诉我贫穷的恶，梦想的幻，告诉我“所有之前读到的书、听到的教导都是谎言、谎言、谎言！”。
以前看过的小说，从没有主角让我如此反感。就像现实中，残疾、疾病通常能引发同情，但其扭曲宿主而给他人接带来的伤害通常难以承受。菲利普历经波折之后，性格由尖酸刻薄变得淡定从容，让人感到欣慰。毛姆以犀利文风著称，这本书最鸡汤的主题要算是：你若对生活温柔以待，那生活绝不负你了。
“在他身上日积月累的讥讽嘲笑让他渐渐筑起心墙，催开了芳香不逝的花朵。”
书名《人性的枷锁》很容易让人联想到卢梭的名言：人是生而自由的，却无往不在枷锁之中。我在许多年前看到这句话时就非常喜欢，并引发我长久的思考，它透露了一个不可违逆的原理，凡人只能以无奈的眼神遥望自由，保持距离同行，不可得。对枷锁（道德、法律、他人/舆论）的认识理解竟与作者不谋而合，算是一个惊喜。
枷锁（道德、法律、他人/舆论）产生的原因。毛姆在两百年前就意识到“社会”是一个实体（“社会与个人的矛盾是无法调和的，两方心中也各自有数。一方面，社会利用个人的力量来达到自己的目的，企图违抗者，它将其践踏脚下。忠心侍从者，它以勋章、金钱、荣誉加以奖赏。”），而不是简单的抽象概念，我是近来才有类似的觉悟，心悦诚服。
年轻时，都喜欢标新立异，追求个性来感受存在，对抗平庸的恐惧。那应该如何选择生活方式呢？
本书给的回答：“过去，其他的人一直通过语言或文字向他灌输理想的定义，他则紧随其后，亦步亦趋，未曾有过一次随心所欲。他只做应该做的，从不随性而为。可现在，他急不可耐地把这些都抛在身后。每个“昨日”都在为“明日”做打算，而“今日”就这样白白付诸东流。他的理想是什么？他曾经想看透这生活的复杂与无为，勾勒一幅精密绝伦、美不胜收的人生图案。可他从没发现也许由出生、工作、婚姻、生育、死亡编织出的最简单的形状才是最完美的模样。可能向幸福投降就是承认了生命的失败，可这样的失败却比任何勋章都更加闪亮。”
# 牛棚杂忆
借用余杰的话：这些罪行存在于我们的历史之中，为我们所共有。
我们没有办法拒绝这曾经真实地发生在我们这片土地上的事实。正视这些残酷和暴虐的事实，并不是说就要让某一位正视者来承担全部的历史责任，事实上这也是不可能的。正视这些残酷和暴虐的事实，目的是将可能触发暴行的因子从我们的日常生活中清除出去，让我们的现实生活不再受到它们的威胁和压迫。
如今这本书可以上线出版，算是给了一个反省的机会，虽然官方仍无任何正视、反思的迹象。
然而长久地沉默和人为掩饰，被扭曲的思想已经定型，继续繁衍传播，历史真相也越远越模糊，余杰、季老担心的复发危机离我们越来越远了么？
# 刀锋
经典永不过时。
书中描写的几个角色对应几种不同的价值观，时代潮流瞬息万变，如今依旧能从这些角色中看到自己的影子，他们面临的问题仍然值得思考。如艾略特的“社交恐惧”，伊莎贝尔对生活与爱情的取舍，拉里追寻的答案。
精彩之处除俏皮文风外，角色描写全面细致，观察角度局内局外无缝切换，丝毫不会让读者产生距离感。且贵在从不以自身观点评判他人，也没有抬高“精神”贬低“物质”。
人，是善恶、美丑共存的矛盾（和谐）体，所有角色的描写都是二者混合的（艾略特的势利与善良，伊莎贝尔的美与自私，苏珊娜的生存之道），作者甚至故意从侧面透露自己的优缺点。但拉里是个例外，这点很奇怪。
# 动物庄园
故事精彩到即使不理解内涵也非常有趣，甚至可以讲给小朋友听。
如果当做寓言故事来读，套上天朝近代史，其精准程度简直让人无比震惊，几乎每个情节都能对应但某个历史事件。
# 浮生六记
想写书评却说不出话来，唯有叹惜。
# 科学、科普、科幻
# 未来简史：从智人到智神
看完这本书最大的收获便是了解到一种新的能解释世界运行的系统——数据主义。
数据主义在宏观上能解释人类发展历史、人与其他动物的差距，对当下社会的新现象也有解释的理由，就看对未来的预言了。 不好的地方是有拖节奏凑字数的嫌疑。
# 盲眼钟表匠
演化的要素：复制、突变、累积、天择。
比喻用得很好，论证富有逻辑性。
语言生动活泼，很明显作者一开始就没打算不带情绪纯理论。
# 平面国
伟人的思想犹如点缀夜空的星辰，穿越无垠时间，无声闪烁，给予世间 美、方向。
# 索拉里斯星
我们渴望接触
我们甚至在黑暗森林中燃起篝火
抵御无边的孤独
我们跨越银河
来到你面前
抬头，依然是亘古的孤独
# 时间移民
总结成一句话。
大刘说：“我有一万种毁灭地球的方法，你想听么？”
# 神们自己
科幻题材一大主题或说很难绕开的主题，即对未来人类（或外星人）和社会的想象。
看了几本经典科幻小说，不乏亮点，但总感觉没有看到真正期盼的东西。
本书脑洞最大的地方莫过于对平行宇宙智慧生命的描述，细节上仍然处处是人类特征。而文中人类的思维方式、社会结构的构想可以说毫无新意。
现在的科幻大片根本就是新瓶装旧酒，无力吐槽。就算把猩猩、外星人换成人类，不改台词，也可以说毫无违和感。
我觉得对未来的预测必须认真考虑认识论，新发明对人类认识以及社会结构的影响。已有例子如印刷术、互联网，对社会的影响；未来例子如《三体》中提到的休眠对伦理、法律的影响等。
然而，更可能的是《未来简史》中提到超过二十年的未来细节是难以预测的，而故事需要细节，所以总是难以尽兴。也许就算描述真实未来，观众也无法理解或不相信，更别提喜欢了。
毕竟，现阶段的人类“只是个人类”。
# 历史
# 草原帝国
工业文明席卷全球之前，人类历史可谓是游牧文明跟农耕文明的冲突史，一直以来我们学习的王朝历史都是站在农耕文明的视角，看到的游牧民族都是断断续续，而且是不好形象。
而本书则提供另一个视角，于是我们看到了游牧文明的继承与演变。与农耕文明一对比，历史观也更加系统、立体。
现在人文主义已成普世价值观，我们自然会认为他们的行径过于野蛮嗜血，而这不过是生存空间的争夺，无所谓好坏，都是人类历史与文明的一部分。
不好的地方:
- 一些名词的使用或翻译不够准确统一(被大量书友吐槽)
- 大量地名没有标注看得很迷糊，需要自己查地图
# 奥斯曼帝国六百年: 土耳其帝国的兴衰
总的来说这本书是味道很正统的史书，从君王和权臣来解读帝国兴衰。
让我唏嘘不已的是一种同病相连的感觉，一个欧洲病夫，一个东亚病夫。哎。。因而也不自觉地对比两者——奥斯曼土耳其、清朝，何其相似！
同是起源游牧民族，同是征服了一个顶级农业文明，同是有一个辉煌的前期。也同样没有赶上大航海时代，错过了工业革命。后期部分统治者们也决心变革，奈何既得利益的传统势力过于顽固，帝国已病入膏肓，最终都已失败告终。何其相似！
现在离两个帝国覆灭刚好差不多一个世纪，帝国继承者们的境遇却截然不同(一个四分五裂，一个重新崛起)，那两个帝国有哪些不同点导致这样区别呢？
以下仅供参考:
- 时间跨度上奥斯曼比清朝更久，但清朝继承的中华文明有更久远的历史，文明本身有一统情节，地理位置、周边国家的情况也容易促成一统的局面。
- 虽然都是多民族国家，但汉族占绝大多数，结构更稳固。不像奥斯曼晚期各名族要独立。
- 离西欧崛起的工业国家的距离。清朝周围只有一个崛起的工业国——日本，且日本体量本身就小，还被打得这么惨。如果离列强距离很近的话，被肢解也不是没有可能。
哎呀，每每看这种鸿篇史书都有种，天地不仁万物刍狗的感觉。
天下兴亡，匹夫有责。
兴，百姓苦; 亡，百姓苦。
宁为太平犬，莫做乱世人。
# 激荡十年，水大鱼大：中国企业2008-2018
10年前，我走过少年时期，开始思考，开始反叛，开始形成自己的世界观。
本书讲述的十年，我经历了大学，步入职场，换了多个城市多家公司。
如果说我就是这十年大潮中裹挟的鱼虾之一，那本书算是提供了观望大潮的视角。
# 哲学家们都干了些什么
这本书让哲学不再显得高大上，同时扼杀了我一直隐隐觉得“应该看几本哲学名著的想法”。
历史上的哲学伟人都是在世界知识总量、获取知识途径有限的情况下，竭力使用理性去推导演绎，希望找到一种绝对真理来解释世界。现在看来很多结论都有明显瑕疵，并不能增进我对世界的理解，从实用性来看就像古代的马车、信鸽。所以我对哲学不再有很强的好奇心。
但同时让人警惕的是，我们现在生活的世界，知识量如此庞大、获取知识途径如此快捷简单，以至于使人不再愿意思考，如同电视等媒介对人类的冲击。
几百年前印刷术的推广普及给人类带来了知识革命，逐渐打破束缚，思想自由驰骋。到现代，随着互联网时代的到来，似乎不再有任何东西可以束缚我们的自由。曾经全世界思想统治标志性手段——禁书，已不再可行。可笑的是，禁书手段也失去了其意义。娱乐至死的先声已经响起。。扯远了。。。
现在，我觉得最感兴趣的不是哲学家们提出来的理论，而是推导演绎时思考方式思维过程。如怀疑、辩证、演化、证伪等等。
本书可读性很强（八卦丰富😄），哲学史的情节发展连续，也有对比分析各家学说同异，方便记忆。